徽州木雕，是传统“徽州四雕“之一。徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的装饰，其分布之广在全国首屈一指，遍及城乡， 民居宅院的屏风、窗棂、拦柱，日常使用的床、桌、椅、案和文民用旦上均可一睹木雕的风采。

　　起源

　　从元末明初至清末民初，徽商崛起，成为当时社会经济的明星商人。他们发家致富后，遵循儒家文化传统，纷纷回故乡置良田、造豪宅，并以木雕技艺雕梁画栋进行内部装修，形成了一股徽州民居木雕艺术装饰风尚。而文化的基因，杂交文化冲撞的开放，使得徽商在木雕艺术中更多的追求儒家文化的气息，并使其成为具有鲜明的儒家文化特色的木雕艺术流派。

　　徽州木雕属于我国民间木雕史上的最有影响力的流派之一，尤其其木雕“文化试卷”，可以披阅其为“状元”。

　　徽商在明清经济上的地位早已载入史册，但徽商通过民间木雕来传播儒学，却一直被学术界所忽视。要知道儒林文苑，虽然是中华民族的文化象征，但文字的魅力总是逊色于艺术形象的。尤其对于那些平平淡淡生活在乡村僻野的乡民、农妇、幼童，他们在日常起居时，就能处处感染到宅门窗部、飞檐、桌椅、床塌、窗口以传播儒家学说为特征的木雕道教故事图、案世同居图、恶让中庸图等。那种潜移默化的儒家文化熏陶、滋养了一代又一代村民，民风纯朴、文化浓郁，如在安徽已被命名为世界文化遗产的西递、宏村，村民就给游人留下深刻的印象。西递、宏村之所以能被联合国有关组织评为世界文化遗产，自然村落是环境因素，明清民居是古建筑因素、明清木雕是古文化因素。也可以这样说，西递、宏村保留下来的明清徽州木雕，已成为世界文化遗产的一部分，并被载入世界文化史。

　　艺术概述

　　纵观徽邑六县木雕艺术的规模，大的如民屋、祠堂、寺庙等建筑装饰，小的至日常生活用具和文房中笔、墨砚等，应用范围极其广泛。

　　木雕工艺的内容：人物、山水、花卉、飞禽、走兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字楹联，以及几何形体等图案，有写实的具象的，有写意的、变体(形)抽象的，可以说无所不包，只是在使用范围和对象上各异，内容布局有所侧重。

　　以人物为主的

　　名人轶事，文学故事、戏曲唱本，宗教神话，民俗风情，民间传说和社会生活等题材。描写帝王将相，才子佳人的贵族生活，文人骚客的风雅画面和宗教神话、先贤事迹。

　　民间习俗与傅统题材有人们喜闻乐见的“八仙过海”、和“和合二仙”、“观音渡海”、《西游记》中的“闹天宫”、“猪八戒娶亲”、“三打白骨精”，“瑶池琼会”和“郭子仪祝寿”、“刘备招亲”、“麻姑祝寿”、“福禄寿”、“麒麟送子”、“抬角戏”、“闹元宵灯会”以及体现劳动人民传统观念和美好向往的，忠“岳母刺字”、孝“卧冰取鱼”、“封股疗母疾”、节“民族英雄像”、“杨家将”、“戚家兵”、义“周仁献嫂”、“苏武牧羊”等画面来表现。

　　再有砍柴的樵夫，待耕的农夫，牛背上的牧童，纺车前的村姑和饲养家禽家畜，推车、担水、捕鱼、撑船等山区劳动人民形象。

　　还有儿童游红，游艺表演、耍灯、舞龙舞狮、花船、跑驴等民间艺术活动的欢庆场面。更有甚者歙县黄村有宿舍古民居，屋内梁、枋、檩、斗拱、雀替等全部精雕细刻。

　　装饰着灵兽、百鸟、蝙蝠、和连胜、回文等，造型优美，雕工精细。

　　那楼下有二十四扇镂花隔扇门，每扇门的上半部是连绵图纹镂窗，下半部称“裙板”雕刻着花鸟平板浮雕，连接上下两半隔扇中部名叫“束腰”，全雕着戏文和故事，内容多出自《三国演义》戏文。雕技称得上是“鬼斧神工”堪称为精品。

　　设计者很懂得欣赏者的实际需要，隔扇中部的束腰与人视线持平，是观赏的最佳角度，因而往往用以刻画带有情节的民俗故事，戏曲故事的人物图案。

　　而在下部“裙板”上则一般是翎毛走兽、花卉、八宝奇珍等画面。

　　论者就在这家堂前右侧的门上，发现有一幅长七十厘米，宽十七厘米用浮雕与镂空雕相结合的手法雕成的《商旅回归图》，画面背景是山石岗峦、竹林曲径、一山一石、一树一木皆层次分明，纤细逼真。画中的人物有：一位年青妇女倚闾眺望，一个男子夹着伞，背着包袱在山道上匆匆走来。画面人物长仅盈寸，却刻得眉眼毕现，栩栩如生。倚门妇人凝眸远望，神情忧戚而专注，流露出盼人归来的脉脉情思;行旅男子，则是行色匆匆，风尘仆仆，归心似箭。构图精巧，造型生动，这样的雕刻艺术真高超极了。我揣摩着并询问了房东，方知这宅原主的远祖，在经商发迹后回乡建了这座房子。啊!这幅雕刻原来是造房主人的生活写照。

　　创“黟山派”。

　　山水为素材

　　以山水为素材的木雕，主要是以徽州名胜为直接或间接的素材。

　　黄山、白岳故然是雕刻主要内容，然徽州各县风光皆佳丽，名人方志的有歙县、绩溪“十景”，休宁、黟县、祁门、娶源皆“八景”著称。

　　而这些又是各地民间雕刻匠师们熟习的题材，运用自如，得心应手，表现出浓郁的乡土气息。

　　特别是窗户下方，隔扇门中间的束腰部分，往往是木雕装饰比较精彩之处。

　　徽州古民居一般都不向外开窗户。而是向着房屋中间的天井部位开木结构的窗户。窗扇基本都是用镂空花雕，既注意光源又为了空气流通。窗格扇下沿用平板饰以细腻的雕刻，在窗户三分之一的下部往往配有窗栏板，方言叫“槛窗衣”，意为窗户的衣裳，既可遮挡视线，又可遮挡从天井方向飘落的斜风斜雨。同时又不影响房间的采光，这是徽州民居很有地方特色的装饰物。

　　这里雕刻内容除人物外，还有地方山水题材、如：“黄山松涛”、“黄海(山)云涌”、“白岳飞云”、“寿山旭日”、“彰山叠翟”、“石洞流霞”、“碎石滩头”、“大屏积雪”、“石印回澜”、“龙尾山色”、“太白湖光”、“孤峰盘翠”、“烟云铺海”、“双桥夜月”、“阊门石峡”、“青萝线天”、“松萝雪斋”、“屯清归帆”等具有各地代表性的山水风光，当然还有表现新安江、渐江、练江、阊江、乳溪、徽水的沿岸风光。

　　以动物、花卉、树木、八宝博古、云头、回纹、几何形体及诗文字全为内容的木雕，如：龙、凤、狮、虎、象、麒麟、鳌鱼及鸡、鸭、鹅、猪、马、牛、羊等家禽家畜，还有徽州特有的动物四不象;表现吉祥如意的“喜(喜鹊)、禄(鹿)、封(蜂)、候(猴)”、“喜事连(莲)年”、“鹿鹤同春”、“三羊开泰”、“五蝠捧寿”、“喜鹤登梅”、“岁寒三友”还有石榴象征多子、桃子代表长寿，牡丹表示富贵等。

　　这些在天井横梁、拱板、檐条上表现较多，且均能独立成浮雕画面。表现在月梁上的“双狮抢球”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”等题材，多般用完整的横梁作镂空雕或半圆雕手法来描绘。

　　徽州木雕的应用

　　徽州古建筑中的砖、木、石三雕，在我国明、清建筑史上别具一格，饮誉海内。

　　近年来国内及欧美、日本、东南亚等地建筑学界的学者和其他方面的专家来徽州考察三雕艺术与古建筑者，不计其数。

　　即便是现在，当您到徽州来旅行，一踏进这座山国地界，给您的第一印象是：在那碧玉簪般的丛山之间，矗立着一幢幢古老民宅，祠堂、庙宇，参差错落，檐牙高啄。洁白的墙，黝黑的屋瓦，鲜明耀眼，会引起您的惊奇和遐想。

　　变迁中保留着的

　　由于岁月的变迁，城市建设日新月异的发展，一座座现代化的“洋”房，吞没和替代了古老的具有鲜明地方特色的民宅。

　　近年来人们似乎觉察到，灿烂的徽州古文化中精华之一的古民居及其古建筑正在逐渐消失。

　　然而在乡村，却依然保留着那些古色古香的山村民居。那变化多端高低参差的徽式阁楼，正门上方，砌着门楼或门罩，采用水磨青砖砌成飞檐形式，用以挡住墙面上方流下的雨水，瓦檐下又用青砖嵌砌着对称而又富有变化的精美图案，构成一幅幅画面。

　　如若您愿意登入堂奥，便会惊讶得瞪大眼睛。那华板，柱棋，莲花门，天井四周上方檐条、沿口、下方石墙裙、屏门隔扇，窗扇及下方栏板、梁、枋、栋、半拱、雀替、以及花台栏杆;还有那富丽堂皇的彩绘壁画，会给您感觉这不是普通农户民居，而是跨进浩瀚的雕刻艺术之宫。