玉田泥塑，至今已有200多年的历史，经历了孕育、形成、兴盛、抢救、复苏以及开发等几个阶段。20世纪60年代初，玉田民间泥塑正处于繁衍流传的成熟、兴盛期，集市上泥塑摊点长达一华里，形成了泥人一条街，来往于京、津、东北等地的商贩争相购买。

　　玉田泥塑1986年进入抢救、复苏以来，有了所创新和发展。1993年12月，国家文化部正式命名玉田县为“中国民间艺术之乡(民间泥塑)”。玉田民间泥塑在京东一带占有着重要地位，是专家、学者所公认的，其学术价值在河北泥塑中首屈一指，发掘、抢救和保护玉田泥塑将会丰富和完善中国民间泥塑史。其实用价值，对促进玉田经济繁荣，丰富人民群众文化生活，构建和谐社会，将产生积极作用。

　　玉田泥塑作品在海内外具有广泛影响。1987年2月，吴玉成和刘广田在河北电视台现场表演，1990年，刘广田的作品在中国工艺美术馆展出，受到专家肯定。刘广田的代表作《小狮子戏绣球》和吴玉成的代表作《骑毛驴走娘家》分别入选文化部举办的“中国民间艺术一绝大展”，很多泥塑爱好者前往观摩学习。玉田泥塑誉满京城。

　　玉田泥塑种类

　　玉田泥人种类繁多，内容丰富。从取材上可分4类：(一)神话传说。如八仙过海、牛郎织女、送子寿星老等。(二)戏剧和历史人物。如西游记、杨家将等。(三)禽鸟动物。如凤凰、孔雀、大公鸡、小狮子、青蛙、老虎、小灰鼠、小乌龟等。(四)时事风俗和现实生活。如娃娃抱鱼、阿福、拨浪鼓、小泥哨、骑驴回家、搬不倒等。从这四大类别中，又可分为“口吹(笛)类”和“手动类”。(一)“口吹类”主要指在泥人内部安装有带笛的半彩塑、全彩塑和扎孔泥哨两种;其工艺主要采用模具邱坯、装笛、手工彩绘而成，可以说它是一种垂髻当玩，把玩的彩色泥人堪称小彩塑，

　　一般习惯称为泥人、泥笛或泥玩具，其代表作有半彩塑的何(荷)仙姑、孙悟空、穆桂英、阿福、小狮子和全彩塑的大公鸡等。(二)“手动类”主要有半彩塑的搬不倒(底部的泥球缺与上部纸部相连接)和全彩塑的花老虎(腰部用牛皮纸连接成手风琴状)、用手作响推拉小乌龟(爪部用小弹簧连接)、小松鼠(纸壳与泥轮皮筋以及兔皮作响的拨浪鼓等相结合，通过抽线跑动)。在泥玩具的规格上，最小的只有小指大小(如小泥哨等)，最大的可根据需要任意订做。玉田泥人的壳厚一般在 5—30cm，体高在6—35cm。

　　玉田泥塑特色

　　玉田泥人基本特征有以下三点：(一)造型夸张、线条简拙，体态妖娆稚雅，颇有唐代陶俑遗韵之美—李彬语。如半彩塑作品《杨家将》、《阿福》等人物造型，则集绘人物正面形象，而背面一概省略为带孔的光面。这种简省的造型风格，主要源于对原始泥塑本能继承，同时吸收了古代的石、木浮雕等造型手法。(二)彩绘上主要以铁线用笔，着色粗犷而奔放，点线面勾抹自然，色彩对比生动，形成了大俗大雅的艺术特色。如：《阿福》的着色，艺人深谙留白之道，视白为万色之母。先以白粉打底分割“黑、红、绿”三种硬色(硬即互补的色)，但用色并非均等，而是以点、线结合和面积的大小增减而削弱对等的强烈对比。尤其在配色上吸收了杨柳青年画“软靠白、硬压软”(软而明度高、纯度低的淡色)的色彩技巧，使泥人体态色彩自然产生色阶层次。(三)有带笛装置，赋予了彩塑鲜活的生命力，对客观物有拟声达意的独特性。半彩塑的泥人吹孔一般设在泥人背部，全彩塑的泥人吹孔一般设在侧部，而音孔全部设在泥人底部。这种通过口吹孔洞而发出的天籁之声很令人回味。